{"id":5817,"date":"2021-01-19T13:25:03","date_gmt":"2021-01-19T12:25:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/?p=5817"},"modified":"2021-01-20T14:01:15","modified_gmt":"2021-01-20T13:01:15","slug":"podcast-les-limites-du-langage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/2021\/01\/19\/podcast-les-limites-du-langage\/","title":{"rendered":"Podcast : Les limites du langage"},"content":{"rendered":"\n
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Dis-leur !<\/h1>\n\n\n\n

Podcasts<\/h2>\n\n\n\n

Les limites du langage<\/h3>\n\n\n\n
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\u00a9 Lina GREFFET
Visuel : Les limites du langage<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Dis-leur, oui mais quoi ? Que peut-on r\u00e9ellement dire ? Peut-on tout dire ? Selon Ludwig Josef Johann Wittgenstein : \u00ab Ce dont on ne peut parler, il faut le taire \u00bb. Le philosophe autrichien de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20\u1d49 si\u00e8cle a pass\u00e9 une tr\u00e8s grande partie de sa vie \u00e0 se questionner sur les limites du langage. Une fois sa qu\u00eate achev\u00e9e en 1921, il dispara\u00eet du monde philosophique. Retra\u00e7ons sa r\u00e9flexion pour comprendre les causes de cette fugue.<\/p>\n\n\n\n

[Musique jingle]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Tout commence lorsque le philosophe affirme qu\u2019il existe deux fa\u00e7ons de d\u00e9finir une chose. La premi\u00e8re, est d\u2019en donner une d\u00e9finition, mais dans ce cas on explique un mot en utilisant d\u2019autres mots. Cela implique qu\u2019il faudra ensuite d\u00e9finir ces termes utilis\u00e9s pour d\u00e9finir le premier. Nous entrons alors dans une boucle infinie. La seconde mani\u00e8re de d\u00e9finir consiste \u00e0 d\u00e9signer l\u2019objet correspondant au mot. Malheureusement cela ne peut s\u2019appliquer qu\u2019\u00e0 tr\u00e8s peu de mots en r\u00e9alit\u00e9. Imaginez d\u00e9finir le mot \u00ab ainsi \u00bb ou bien \u00ab comme \u00bb en les pointant du doigt. Nous sommes d\u2019accord, ce n\u2019est tout simplement pas possible.<\/p>\n\n\n\n

Le langage c\u2019est la fa\u00e7on dont on exprime nos pens\u00e9es pour communiquer entre nous. Pour Wittgenstein le langage permet de traduire des faits, il parle de forme logique du langage. Pour bien comprendre de quoi il s\u2019agit, prenons l\u2019exemple du meurtre comme le fait le philosophe dans l\u2019une de ses \u0153uvres. Si l\u2019on d\u00e9crit un meurtre avec des faits, alors nous donnerons le nom de la victime, la date de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et l\u2019arme utilis\u00e9e. Cela suscitera s\u00fbrement chez nous une forme de col\u00e8re et nous pourrions d\u00e9crire la tristesse \u00e9prouv\u00e9e par les proches de la victime. N\u00e9anmoins nous ne pourrons pas dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un acte immoral. Ce meurtre \u00ab sera exactement au m\u00eame niveau que n\u2019importe quel autre \u00e9v\u00e9nement comme la chute d\u2019une pierre \u00bb nous explique le philosophe. Puisque tout ce qui n\u2019est pas d\u2019ordre de fait ne peut \u00eatre dit et c\u2019est le cas de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

L’indicible<\/h3>\n\n\n\n

Wittgenstein classe dans la cat\u00e9gorie de l\u2019indicible toutes ces choses qui ne peuvent \u00eatre dites puisque les mots ne sont pas assez puissants pour les d\u00e9crire. Or l\u2019indicible est la base de notre langage, il contient toutes les informations qui permettent de construire un contexte \u00e0 nos \u00e9nonc\u00e9s et qui leur donnent un sens. Pour compl\u00e9ter cette r\u00e9flexion, Wittgenstein explique que nous n\u2019apprenons pas le sens des mots par leur concept mais gr\u00e2ce \u00e0 la signification qu\u2019on leur donne en les pla\u00e7ant dans un contexte. Pour \u00e9voquer cela, il parle de jeux de langage, au pluriel, puisque selon le contexte tout peut changer. Alors attention, un langage muet r\u00e9pond \u00e9galement \u00e0 cette r\u00e8gle, il s’agit simplement d\u2019un langage sans mots qui peut \u00eatre traduit et d\u00e9crit avec d\u2019autres jeux de langage. Wittgenstein explique les jeux de langage comme \u00ab les formes de langage par lesquelles un enfant commence \u00e0 utiliser les mots \u00bb cela correspond \u00e0 des situations du quotidien : d\u00e9crire un \u00e9v\u00e9nement, raconter une blague, poser des questions, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment en philosophie la question des limites du langage est en discussion et Wittgenstein n\u2019est pas le seul \u00e0 l\u2019\u00e9tudier. En effet Pierre Hadot, philosophe, historien et philologue, affirme que la th\u00e9orie des jeux de langage permet d\u2019effacer l\u2019indicible. \u00ab Si certaines choses ne peuvent pas se dire relativement \u00e0 tel jeu de langage, il est toujours possible de les dire au moyen d\u2019un autre, sinon il n\u2019y a rien qui corresponde \u00e0 ces choses. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Wittgenstein conclut de toute cette histoire que les probl\u00e8mes philosophiques proviennent d\u2019une incompr\u00e9hension de la logique de notre langage et que de ce fait, tous ces probl\u00e8mes sont d\u00e9sormais r\u00e9solus. Le philosophe d\u00e9cide alors d\u2019arr\u00eater ses recherches dans ce domaine. Il dispara\u00eet pendant pr\u00e8s de 10 ans puis revient en reniant totalement son \u0153uvre en critiquant les principes qu\u2019elle \u00e9voque et propose une nouvelle mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender le langage.<\/p>\n\n\n\n

Lina GREFFET<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Podcast : Les limites du langage<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"categories":[55],"tags":[],"class_list":["post-5817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-podcast"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5817"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6046,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5817\/revisions\/6046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenquetedessens.dealersdescience.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}